¿Por qué tenga relación a sí mismo con México? Por qué no Guatemala, Timor Oriental, El, ¿Salvador, Congo, Palestina, Sudán, Camboya? En cualquier parte en el mundo donde ¿están esforzándose las personas vivir ante opresión enorme? Yo no puedo exigir que el forcejeo del (principalmente) las gentes indígenas de México merecen ser singularizó fuera para atención especial, porque yo no sé bastante sobre otro forcejeos. Probablemente ellos todos tienen aspectos que merecen atención especial. Pero yo soy no Noam Chomsky; la tarea de abarcar tanta información es más allá de yo. Yo me atraigo al forcejeo de (grandemente pero no exclusivamente) indígena Mexicanos porque yo creo que puede contener las semillas de supervivencia humana para todos las personas del mundo. Por supuesto eso no puede ser único al forcejeo mexicano, pero es lucha del una popular -un forcejeo popular - eso ha cogido mi imaginación y me llevó aprender más sobre eso.

      Durante mucho tiempo me han convencido que lo que se llama Occidental La civilización es, a pesar de su muchos logros, destructivo de las personas y "el el resto de la biosfera. Gentes indígenas de que generalmente conciben ellos como parte de "tierra de la madre", se orienta hacia vivir en armonía con su ambiente natural, un concepto de que yo pienso es esencial para supervivencia el la herencia ecológica rica de tierra. Mi interés en tales culturas me llevó gastar el año 1994-95 académico como un miembro de facultad visitante en la Oglala Lakota Universidad en la Reservación de Espinazo de Pino en Dakota Sur. Al extremo de año yo me sentía profundamente descorazonado, ambos sobre las perspectivas para las muchas personas buenas en el reservación y para el mundo a grande. Parecía a mí inconcebible había cualquier manera que lo que permanecía de la cultura de Lakota una vez-orgullosa podría sobrevivir a menos que había cambios enormes en conjunto en sociedad americana, cambios, eso parecía imposible de prever en el cerca de-bastante el futuro. Tiempo, yo pensé, había corrido casi fuera para el Lakotas. Y quizá--probablemente--era rápido corriendo fuera para todos nosotros.

      El Lakota, parece a mí, no puede superar el estrago forjado adelante ellos por la invasión europea de América, básicamente porque ellos están siendo contenido un estado de dependencia absoluta. Sin cualquier base realmente económica en el reservación para reemplazar las manadas del bisonte una vez-libre-vagando que los sostuvieron, ellos se han reducido a vivir grandemente en los márgenes de sociedad americana. No puede esperarse que uno retenga un sentido de dignidad humana a que o es forzada abandone su memoria histórica escondiéndolo de la mayoría social (fuera del reservación) o para permanecer en un reparto regular permanente (en la reservación). Ese más que unos individuos tienen éxito no obstante, ambos en y fuera de la reservación, es un tributo al espíritu humano.

      No sólo la base económica--la tierra--ha sido principalmente robado de el Lakota. Los valores rebajados de la cultura dominante han infiltrado, minado, y reemplazó mucha de su cultura tradicional. La política americana de las facciones étnicas generando entre ellos han tenido grandemente éxito. La noción de el ser de sangre que el factor determinante del grupo étnico de uno se acepta ahora ampliamente entre ellos; ellos se caracterizan como cualquiera "fullbloods" o "mixto". Esto creencia--que es biológicamente exacto y objetivamente significante para pensar de "sangre" esta manera--les ha permitido volverse racista, además de ser, víctimas de "blanco" el racismo. El odio de "whites" no es raro, aunque a menudo escondido de la vista de la sociedad dominante. Y mucha animosidad existe entre "bloods" (el "fullbloods") y "castas" (el "halfbreeds" y otro "mixto" las categorías). Por un compeler, estudio cuidadoso y completo de esto "divida y conquista" la estrategia como aplicó al Lakota vea El Power de la Tierra: Identidad, Etnicidad, y Clasifica entre el Oglala Lakota, por Paul M., Robertson, 1995 tesis doctoral en la Escuela Graduada del Instituto de la Unión.

      Los conquistadores tomaron su tierra, y todavía está tomándolo. Nosotros los dimos racismo. Nosotros les dimos la codicia, competición para ganancia del material, el individualismo a destruya comunalidad, avaricia para dinero, todos aquéllos valores profundamente divisivos que son sociedad de la corriente principal rasgando aparte antes de nuestro muy los ojos. Nosotros los dimos llamado gobierno representativo--realmente nosotros lo forzamos en ellos; nosotros los dimos "justicia" retribuyente, el sistema de letalmente armó y motorizó a policía y cortes y jueces y cárceles. Nosotros les enseñamos la importancia suprema del nación-declare por organizar y controlar peoples' vive, y la necesidad de matar para el estado en guerras extranjeras para esclavizar a otras gentes por la estrangulación económica en que el tercer mundo llamado está sofocando ahora. Anteriormente todos, nosotros los enseñamos la importancia suprema de codicia para el dinero y poder y material posesiones. Ahora nosotros somos todos en este pozo negro ideológico dominante. Y la mayoría las personas están sufriendo las consecuencias. Sólo un porcentaje muy pequeño del las personas de mundo, el inmoderadamente rico, pueda a alguna magnitud limitada aisle ellos y sus niños de las consecuencias terribles.

      Esas consecuencias están por todas partes--en el Espinazo del Pino y otro Reservaciones indias, en las ciudades del EE.UU. y alrededor del mundo, y en el inmenso empobrecido rural y llamado "subdesarrollado" las áreas donde muchos de el mundo todavía está permaneciendo las gentes indígenas manejan sobrevivir, si sólo apenas. Los periódicos gritan diariamente de ellos, por ejemplo, El Boston Globe de 11 de agosto, 1998 titulares una consecuencia repugnante: "Los muchachos de Chicago, 7, 8, cobrado con matar a 11-year-old muchacha", y sigue, "los compañeros envejecen 7 y 8, acusado de dar a una 11-year-old muchacha con la cabeza con una piedra, molestándola y sofocándola con sus bragas, tomando su bicicleta de Guerrero de Camino azul brillante entonces, . . . las autoridades creen que la muchacha se mató para la bicicleta". aun cuando este particular artículo de las noticias, basado en lo que nosotros sabemos es frecuentemente notoriamente primero inexacto, informes de la policía de crímenes, aun cuando demuestra ser falso, la proliferación rápida de casos establecidos de niños los gran ganancia niños (y padres y maestros) las hechuras aclare que la cultura dominante, la cultura que produce a estos niños, es más allá de la redención. Debe transformarse completamente en algo, radicalmente, diferente si nosotros somos tener cualquier esperanza de supervivencia humana. ¿Qué debe ser ése? México, yo creo, proporciona una pista importante.

      América Latina--más con precisión Sur y América Central, el Carribean, y México--se ha considerado mucho tiempo, por lo menos desde el Monroe Doctrina, como una reserva gigante para el unimpeded y la explotación casi exclusiva, por el EE.UU. y "las corporaciones que simboliza". México es "sólo" el más más el reciente beneficiario del hemisferio occidental de esta ayuda a América Corporativa, ayude eso viene como humvees, "anti-droga-tráfico" los helicópteros y otro sofisticado tecnología de guerra de contador-insurrección, consejeros militares en el campo para supervisar y las ayudas aseguran que el Ejército Federal mexicano actúa para suprimir eficazmente mexicanos indígenas rebeldes que intentan protegerse contra el asalto, el Fondo Monetario Internacional (IMF)-dio fuerza a económico estructural el ajuste programa, y por supuesto, privatización forzada de la riqueza nacional (ostensiblemente para la "modernización" de nuestro vecino dirigido hacia atrás), el mejor a vacíe con sifón fuera de esa riqueza y las ganancias basadas en él a América Corporativa.

      En 1996, brevemente antes de que yo dejara en mi primer viaje a México, Jared James dio yo una versión preliminar de su papel, Poniéndose Libre,: Un Boceto de un Asociación de Barrios Democráticos, Autónomos y Cómo a Créelo. Éste es un pedazo seminal de trabajo por alguien que ha sido un sueldo trabaje como un esclavo, específicamente, tipógrafo, para mucha de su vida del adulto. James sostiene eso el establecimiento de barrios democráticos, autónomos puede ser la base para construyendo un orden social libre. Menos de dos meses después, como un miembro de un Grassroots la comisión Internacional a México, yo estaba en el pueblo pequeño de Guelatao de Juarez en las Sierras norteñas de Oaxaca. Es un fenomenal comunidad, uno que todavía está mismo-gobernando grandemente, siguiendo su usos tradicional y, costumbres--usa y costumbres--, un sistema de principalmente democrático, gobernación de la comunidad autónoma en lugar por lo menos desde la conquista española. Una realización, en parte, del sueño de James.

      Este pueblo, principalmente de Zapoteca los indios mayas, tiene para la mitad un millenium sido capaz para mantener lo y su grado de autonomía principalmente intacto, debido a 1) su cerrar-teja sentido de comunalidad; y 2) su lejanía del el poder centralizado del nación-estado mexicano en Ciudad de México, y del la capital estatal de Oaxaca en Ciudad de Oaxaca. Pero el grado de autonomía local que él ha sostenido tradicionalmente es amenazado ahora por la penetración de fuerzas del mercado, institucionalizado desde 1994 por el comercio libre llamado del norteamericano Acuerdo de Comercio libre (NAFTA). Allí en Guelatao yo aprendí sobre, y consiguió de Fernando Ramos, una copia de un papel semejante a James, un esfuerzo por asegurar, a menor en el nivel local, una sociedad futura buena. Jaime Martínez Luna, el autor de ese papel, es un miembro de Comunalidad, A.C.: una actitud para el futuro--Comunalidad, A.C.: una perspectiva para el futuro. A.C. las posiciones para Asociación Civil --La Asociación civil. Su papel, Comunalidad y Autonomía--la Comunalidad y Autonomía--es datado el 1995 de mayo.

      ¡Yo fui asustado! Era duro para mí imaginar a las personas que viven en culturas para que viniendo inmensamente diferente a con proyecciones para la sociedad futura ellos desean vivir en esa porción tanto como haga los papeles de Jared James, urbano al puño, y eso de Jaime Luna, en un pueblo remoto, indígena en las montañas que valoran, los bosques, campos, y la soledad maravillosa de la Sierra Norte. inmediatamente yo querido traducir Entrando Libre en español y Comunalidad y Autonomía en inglés, para que pudiera haber un intercambio fácil de ideas. Pero mi español era inadecuado, y todavía el proyecto sólo permanece parcialmente completado.

      Yo permanezco convencido que estas ideas son importantes en lo que yo espero será desarrollo de una verdadera civilización, uno basó en reconocimiento que todo el humano los seres pertenecen a una sola raza, la raza humana (sapiens del homo), que todos nosotros somos seres del sentient, todos capaz para experimentar dolor y sufriendo, y que el único verdadero la medida de una civilización es su éxito reduciendo, a la más gran magnitud, posible, el sufrimiento de cada solo ser humano.

      En agosto temprano, 1998 yo volví de una estancia corta en Chiapas, el los southernmost declaran de México. Allí yo aprendí de los esfuerzos, en ese mexicano, declare, de las gentes indígenas a que son simpáticas y en apoyo del Zapatistas, formar comunidades bajas autónomas. El mexicano Federal Gobierno, bajo Presidente Zedillo y sus cohortes en la fiesta gobernante corrupta, ha intentado abolir los -municipalidad del municipios autónomos mismo-declarados (o condados) - con tácticas de guerra de contador-insurrección brutales, pero, de eso que yo sabio, yo creo que este esfuerzo para destruye el movimiento hacia autónomo las comunidades no tendrán éxito.

      Por las razones brevemente esbozadas anteriormente, yo creo el forcejeo actual de esas comunidades mexicanas que afirman su autonomía pueden ser un crucial histórico desarrollo, y en todo caso puede ser una fuente de gran estímulo a todos de nosotros quién espera y trabaja para un mundo mejor.