Hay muchas iniciativas de las bases en Oaxaca. En pueblos diferentes los forcejeos varían substancialmente, aunque ellos son todos tenidos relación con intentar mejorar las condiciones materiales en las vidas de los habitantes locales. En la reorganización del sito de web él parecía razonable para incluir esfuerzos o forcejeos de las bases locales diferentes en el solo "Activismo de las bases" carpeta principal. Totontepec, con su subfolder, es ahora uno de cuatro tales subfolders, uno para cada uno de cuatro pueblos de Oaxaca.

      Totontepec es un pueblo pequeño indígena mixe en la sierra norte del estado de Oaxaca, México. El concepto de construyendo una universidad local emplazada en Totontepec para servir su población y la gente de las comunidades cercanas en las sierras es el sueño de Juan Arelí Bernal Alcántera. Cuando lo conocí, animé a prober a ayudarle en su proyecto. Su intento es de mejorar y enriquecer las vidas de los tres grupos indígenas en esa región, mixes, chinantecos y zapatecos, que viven en los tres distritos, Mixe, Choapam y Villa Alta.

      Toda la educación, formal y informal, es por hacer conformar las personas en una cultura, para funcionar suavemente la sociedad. Donde hay conflictos entre los grupos diferentes, cada grupo quiere que las personas aprendan valores que apoyan sus intereses. Por ejemplo, en una sociedad con los esclavos el grupo gobernante enseña que los esclavos son inferiores a los dueños, que ellos están menos del humano. Los esclavos mantienen por supuesto y enseñan, tanto como posible bajo las circunstancias, que ellos son totalmente humanos, aunque ellos pueden creer que de algunas maneras ellos son inferiores a sus dueños. En jerga psicológica, ellos pueden venir a "internalize" su inferioridad supuesta, como también es a menudo el caso con mujeres en una sociedad varón-dominada. El antropólogo mexicano Guillermo Batalla habla de la colonización de las mentes de los colonizaron. "Una característica básica de cada sociedad colonial es que el grupo invadiendo, con una cultura diferente de los dominaron, afirma su superioridad inmanente ideológicamente en todas las áreas de vida y niega y excluye la cultura de aquéllos colonizada." [México Profundo: Salvando una Civilización].

      La educación nunca es neutra. Nunca se trata sólo de hechos objetivos. Siempre lleva con él, ambos explícitamente y implícitamente, el armazón ideológico de la institución educativa, en el caso de educación formalizada, o el del maestro, en el caso de enseñanza informal. En ese sentido, toda la educación es propaganda, no en un sentido peyorativo, pero en el sentido que está enseñándoles a las personas qué creer. Educación y enseñando no necesitan ser formalizados para ser eficaz. Se prohiben a menudo esclavos recibiendo instrucción, o totalmente o más de mínimamente. Esa restricción, junto con el castigo corpóreo cuando el amo lo lega, los auxilios les enseñan "su lugar." Claramente, educación y enseñando son llevados a cabo por la estructura cultural entera de una sociedad, y por substructures dentro de la sociedad más grande. Educación, propiamente en lugar de estrechamente entendió, es muy más inclusivo que aprendiendo cierta materia meramente.

      En nación-estados se institucionaliza educación formal. La certificación estatal de escuelas y maestros se requiere. Se suponen que sólo escuelas autorizado son "legítimo," y ellos pueden retener su certificación solamente por encontrándose las "normas" establecidas por comisiones del estado. En muchos países es obligatorio para las personas jóvenes asistir a la escuela hasta un nivel de calidad especificado o un edad específico. La justificación para el grado alto de mando centralizado sobre educación es por su supuesta facultad de asegurar normas académicas altas. En lugar de las personas locales, los padres de los niños y otros compañeros interesados, la educación en su comunidad es controlada por administradores estado-fijados y es dirigida por maestros que son certificados por el estado, supuestos expertos profesionales.

      Un elemento igualmente importante de mando es el plan de estudios. ¿Quién decide la materia? Quién selecciona los libros, revistas, películas, etc.¿, para ser usado? ¿Deben usarse los materiales que las ayudas inculcan nacionalismo, la noción que "mi país es el mejor?" En muchos países, la aceptación extendida de esa creencia es uno de las metas de educación formal. ¿Es el patriotismo sin sentido crítico un valor deseable para inculcar en personas jóvenes? ¿Cuánto énfasis debe ser puesto en desarrollar hábitos del pensamiento críticos en personas jóvenes? Estas preguntas son muy polémicas. Yo creo que el pensamiento crítico siempre está en las desigualdades con el statu quo en una sociedad gobernada por una estructura de poder jerárquica.

      Las autoridades estatales normalmente parecen desfavorablemente en esfuerzos locales para establecer escuelas alternativas porque ellos se ven como un desafío al establecimiento educativo centralizado. Sin embargo, si las escuelas estatales son juzgadas por personas locales para no estar satisfaciendo necesidades locales, y incapaz de hacer para que, entonces sus esfuerzos por establecer escuelas alternativas están en mi vista completamente legítimo.

      Mi propósito inicial era animar esfuerzos locales por proporcionando información, listando posibles fuentes de ayuda, y haciéndolo más fácil para los grupos diferentes contactarlos, en general, animando ayuda mutua para ayudar apoyan educación popular autónoma local. Ése estaba en noviembre de 1998, poco después una visita excitante a San Sebastian Totontepec Villa de Morelos, o Totontepec en resumen. Yo anuncié en mi website un artículo, "Totontepec, un sueño que se realizará en las Montañas de Oaxaca." El sueño de Juan Arelí Bernal que capturó mi imaginación era establecer una universidad en ese pueblo de la montaña, su pueblo.

      Tres años después, y éste es un tributo a ambos el poder del internet, y al sentido de comunidad que existe entre las personas que todavía se sienten arraigado en la cultura del pueblo de sus antepasados, yo recibí correos electrónicos de varios tales individuos. Uno de ellos, Saúl Alcántara García, escribió,

      Soy un mexicano descendente de mixes, ya que mis padres nacieron en Totontepec . . . aunque yo no nací en Totontepec me siento tan mixe como el que más . . . sugiriendole que regrese a Totontepec, sobre todo si puede en Enero que son las fiestas del pueblo . . .

      Y en un e-mail más tarde, él escribió

      Estoy radicando actualmente en México DF, pero cada año, especialmente en Enero voy a Totontepec, aparte de que mi Padre radica ahí, al igual que mi Hermana . . .

La hermana de Saúl, su padre Espiridion Alcántara
y Nancy Davies a la fiesta, 20 de enero de 2002

      Otro e-mail, de Martín Julio Reyes Ortega, empezó entusiásticamente,

      Hola George: Mi nombre es Martín Reyes, tengo 33 años y vivo en la Cd de Monterrey, al norte de México. Mientras buscaba información sobre Totontepec, lugar donde nacieron mis padres, encontré una nota de tu visita a la región Mixe en Noviembre de 98 . . .

      Y en un e-mail más tarde él escribió, (en inglés)

      Mi padre vive en Ciudad de México, pero va dos veces por año a Totontepec para trabajar en decorar la iglesia para ambas festividades. Él es hace esto durante muchos años. Su nombre es Carmelo Reyes, muchas personas lo conocen . . .

      Para que pasó que, con mi compañera Nancy y Juan Giner, un vecino aquí en Ciudad de Oaxaca, yo hice el gran paseo del autobús a Totontepec para estar allí durante la fiesta dedicó al santo del patrocinador del pueblo. Un cuento de la visita en el artículo de Nancy, "Fiesta en Totontepec", está en esta carpeta.

      A la fiesta nosotros nos encontramos a los parientes de Saúl Alcántara y Martín Reyes, y yo vi de nuevo a mis amigos desde tres años pasados, Juan Arelí Bernal Alcántara y sus padre Otilio Bernal Reyes y otros miembros familiares. No sólo tiene el sueño de Juan Arelí de una universidad en Totontepec no rebajó, ha extendido para incluir una escuela médica. Una actualización del estado del proyecto de Arelí en este momento está en el artículo, "Desarrollo Íntegro, ¿Modelo para el Mundo?" (vea debajo).

Totontepec, un sueño que se realizará en las montañas de Oaxaca. Introducción a un esfuerzo de construir una universidad que satisfacerá las necessidades y las aspiraciones del pueblo local. Escribió noviembre de 1998.

Fiesta en Totontepec. Una visita a Totontepec mientras la fiesta en honor de su patrón, San Sebastian, por Nancy Davies, January 2002.

Proyecto por una Universidad indigena en Totontepec Mixe. Propuesta de Juan Arelí Bernal por la universidad. Preparado en 2001.

Desarrollo íntegro, ¿Modelo para el Mundo? está en preparación.

Una lista de posibles recursos para los esfuerzos educativos populares está en preparación.